హిందూమతం – ఓ పరిశీలన

హిందూమతం – ఓ పరిశీలన :- ఆరాధన అంటే? తాను నమ్మిన దైవాన్ని ప్రేమించడమే, ప్రేమించి సేవించడమే. దీనిచే భక్తి,విశ్వాసము,సేవానిరతి,మనోవికాశము కలుగుతాయి.
శో|| ఓం గణేశ గ్రహనక్షత్రాణి యోగినీ రాశిరూపిణీం |
దేవీం మంత్ర మయీం నౌమి మాతృకాం పరమేశ్వరీం ||
ప్రణవనాదము ఓం కార రూపమై గణ,ఈశ,గ్రహ,నక్షత్ర,రాశి, యోగినీ రూపమున మరియు మంత్ర , తంత్ర రూపమున ఏ మహత్తర శక్తి జగత్తునందంతటా మాతృకా రూపమై ఏకమనేక అగుచు పూర్ణమైనిండి యున్నదో ఆ పరమేశ్వరికి నమస్కరించుచున్నాను.
ఉ|| ఏమహనీయ శక్తి పరమేశ్వర బ్రహ్మముకుందులందు తా
సాముగ వర్తిలింగ పృధుశక్తి చరాచర విశ్వ వృత్తి సం
గ్రామ లయంబు సృష్టి పరి రక్షణ లొప్పగ వారు జేతురో . . . ?
నీమము తోడ నామె భువనేశ్వరి నే శరణంబు వేడెదన్ || ( స్వకీయము )
దైవీయ భావ చరిత్ర :- మానవావిర్భావముతో సమాంతరంగానే దైవీయభావము ఆవిర్భవించింది. చరిత్ర పుటల్లో మానవేతిహాసపు జాడలు తెలియవచ్చే నాటికే దైవీయభావ చరిత్ర ప్రాధమిక ప్రకరణాలు పూర్తిచేసుకుంది. పచ్చని చెట్లు… పరిమళించే పూలు, విరిసిన వెన్నెల, మేఘ మాలికల మాటున తళుక్కున మెరిసే మెరుపులు, చిక్కని చీకట్లో ఆశారేఖల్లా మిలమిల మెరిసే నక్షత్రాలు,ఇలా ఎన్నో ప్రకృతి మనోహర దృశ్యాలు అలనాటి ఆదిమానవుని- ఆహ్లాద పరచాయి-ఆశ్చర్య పరిచాయి. పరిశీలింప ఆలోచింపజేసాయి. ఊహ తెలిసిన మానవుడు ఉత్సాహవంతంగా నాటినుండి నేటి వరకు… ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాడు. ఈ ప్రకృతి ఇలా క్రమ బద్ధంగా ఎలా ఉంది.
మండే ఎండలు,వడగాడ్పులు,పెను తుఫానులు,వానలు-వరదలు,భూకంపాలుఇలాంటి ప్రకృతి భీభత్సాలు మానవజాతిని భయకంపిత విహ్వలుని చేస్తూనే ఉన్నాయి. మొదట ప్రకృతి అందాలకు పులకించాడు ఆనందించాడు, ప్రకృతి ప్రసాదిత వస్తుసంచయ సమృద్ధికి గర్వించాడు.ప్రకృతి ప్రళయ కరాళా విలయాలకు నశించాడు కృశించాడు.ఎన్నో ఉత్పాతాలనుండి తాను రక్షణ పొందాలనే తలంపుతో ఏ కొద్ది సాధన చేసినా తన ఆలోచనామృతానికి పరవసిస్తూ సుఖించాడు. తన ఆలోచనలే పరిశీలనలకుపునాదిరాళ్ళుగా ప్రకృతినించి తెలుసుకుని వికృతిని కల్పించుకుని మురిసిపోయాడు. అదిగో ఆ ఆలోచనా భావ స్రవంతిలో భౌతిక సుఖవాదము-దైవీయభావము కవల పిల్లల్లా జన్మించాయి.
ప్రకృతి ప్రసాదిత వస్తులోహ సంచయముతో శీతోష్ణాదులనుండి రక్షించుకుని పర్ణశాలనుండి పదంతస్థుల భవనం వరకు నిర్మించుకునే సామర్ధ్యాన్ని పెంపొందించుకున్నాడు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే ప్రకృతి ప్రసాదిత వస్తు సంచయానికి— స్థల-కాల-రూపోపయుక్తత కల్పించుకోవడామే మానవ విఙ్ఞానం భౌతికశాస్త్రంగా పరిఢవిల్లింది. శాస్త్రాన్వేషణా ధ్యేయం ప్రకృతి నుండి తనను తాను కాపాడుకోవడం,రక్షణ పొందడం,సుఖానుభూతి పొందడమే.ఐతే గొప్ప తిరకాసంతా ఇక్కడే ఉంది.ఆకలిబాధకి తట్టుకోలేక తిన్నాడు,దాహపు బాధకి తట్టుకోలేక తాగాడు, శారీరక సౌఖ్యాలకై తహతహపడి స్త్రీ పురుషులు సంగమించారు.బాధానివారణమే సౌఖ్యమని భ్రమించారు.భౌతిక వాదము ఇచ్చే సుఖము ఆధ్యాత్మిక వాదుల అంతరంగము వేరువేరై పేరుకున్న అభిప్రాయాల బేధాన్ని కల్పించాయి.మరి ఆధ్యాత్మికవాదుల భావనచూస్తే……..
ఈ ప్రకృతి ఇలా లయబద్ధంగా ఎందుకు నడుస్తోంది? దీనిని ఇలా నడిపిస్తున్న అదృశ్య శక్తి ఏది? భౌతిక శాస్త్రాలు ఎంత అభివృద్ధి పరుచుకున్న కాల పరిధిలో అవిఅరిగి విరిగి పోతున్నాయి.భౌతికశాస్త్ర వస్తు సంచయంతో పొందలేని రక్షణ ఆ అదృశ్యశక్తి నుండిపొందగలగాలని పరిశీలింప కృషిచేసారు.అదే దైవీయ భావనకు అంకురార్పణ అయ్యింది.
మానవ చరిత్రలో పలుమార్లు భౌతిక-ఆధ్యాత్మిక వాదాలు తమదే పైచేయంటూ పరుగు పందాలు తీసాయి.ఈ దైవీయ భావమే పలు దేశాల్లో అనేక మతాలుగా వెల్లివిరిసింది.కాబట్టే మానవ చరిత్రలో మతం కూడా అనేక కల్లోలాలుసృష్టించింది.రాజ్యాల స్థాపనలో మత యుద్ధాలు,కులాల కుమ్ములాటాలు కోకొల్లలు.చరిత్ర ఇలా ఎంత కాలమైనా అనంతంగా సాగుతునే ఉంటుంది.
శ్లో || స్త్రీ రూపం చింతయేత్ దేవీం – పుం రూపంవా విచింతయేత్ |
అధవా నిష్కళం ధ్యాయేత్ – సచ్చిదానంద లక్షణమ్||
ఆకార,వికార,విచార,విదూరము-లింగ,పురుష,వచన,విభక్తిఅభేధ్యము అగునది భగవత్ స్వరూపము. అట్టి సచ్చిదానందమూర్తి (భూమ) శబ్దోక్తము. నిరాకార సచ్చిదానంద స్వరూపముగా విరాట్ నర్చించుటయే మేలు అదే తపస్సు. దీనికి ఎంతో మనో ధృఢత్వము నిగ్రహము కావాలి కావున అందరూ తపస్సులు కాలేరు కదా.
మనో నిగ్రహం సాధించడానికే విగ్రహారాధన పరికల్పితమైనది. ఏ రూపూ చేని దేవునకు అనేక రూపములు, ఏ పేరూ లేని దేవునికి శతకోటి నామములు. మరలా మధ్యలో మన సంకల్పములు,మన కాల్పనికతకు తగ్గట్టు ముక్కోటి దేవతా మూర్తులు. విఘ్నములు కలుగకుండా విఘ్నేశ్వరుని పూజలు,ధనము కావాలంటూ లక్ష్మీ కుబేరులను,ఇలా మన కోర్కెలకు అనువైన దేవతలకు అనువుగా సృజింపబడిన ఆగమోక్తములు. ఐనా ప్రకృతిలో గల అణువణువునూమన హైందవ సంప్రదాయము దైవముగనే తలచినది.నమక చమక రుద్ర సూక్తములుసైతము పై భావనను ప్రకటించుచున్నవి.ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే హైందవ జీవన శైలిలో మిళితమై ఆధ్యాత్మికాభావము సర్వ పల్లవ పులకితము. మన్మతః సమ్మతః తత్ మతః అను భావముతో అనేక బోద్ధలు అనుయాయులు హైందవ ధర్మమున గలరు.హిందూ మతము అనుట తప్పు. హైందవ దేశమున ఎన్నియో మతములవారు తమ భావజాల సంచయమును యుగధర్మానుసారము మనుగడింప జేసిరి.

మ|| ధన తంత్రమ్మున గణ్యతన్ బడయగా తంత్రఙ్ఞుడన్ గాను, క
మ్మని మంత్రమ్ముల భక్తితో గొలువగా మంత్రఙ్ఞుడన్ గాను, నూ
తన యంత్రమ్ముల నిన్ను జేర జన శాస్త్రఙ్ఞుండనే గాను, నీ
యను రాగాంబుధి ముంచి తేల్చగదవో? అఙ్ఞుండ నన్ బ్రోవవో? (స్వకీయము)
శ్లో// నిర్గుణా సగుణా శ్చేతి – ద్వివిధా ప్రోక్తమనీషిభిః /
సగుణారాగి భిస్సేవ్యా – నిర్గుణాతు విరాగిభిః //
కామ్యులగు మానవులు సగుణ రూపమున, నిష్కాములు నిర్గుణ రూపమున భగవంతుని సేవించుచున్నారు. కామ్యాకామ్య సంకల్పమే కర్మ ముక్తి మార్గ ప్రేరకమై యున్నది.
వివిధారాధలు:- ౧. మనస్సున స్థిర సంకల్పముతో విశ్వసించుట మానసిక ఆరాధము.ఇందు భౌతికవస్తుచయము అనగా ధూప, దీప, నైవేద్యాదికములు నామమాత్రములు.
౨, వాక్కు:- భగవన్నామమును నోటితో పలుకుట భజించుట వాక్కు.ఈ ప్రక్రియనందు భజన,కీర్తన,మంత్రజపాదులు ప్రాధాన్యత వహించును.
౩. కాయము:- శరీరావయవములు కదల్చి, యోని ముద్రాదుల దాల్చి, ధూపదీప నైవేద్యములర్పించి జపతప హోమాదులు చేయుట ప్రాధాన్యత వహించును.
౪.కర్మలు:- పూజ,జపము,హోమము,తర్పణము,మార్జనము,బ్రాహ్మణ భోజనాదులనే షడంగములు నిర్వర్తించుట ప్రధానమై యుండును. మనోవాక్కాయ కర్మంబుల ప్రబల విశ్వాసముతో తాను నమ్మిన దైవమును కొల్చుటయే ఆరాధన.
ఉ|| శ్రీగిరిజా సరస్వతుల చిన్మయరూపిణి లోకమాతకున్
రాగిణి విష్ణు చేతనకు రాసవిలాస విహారలోలకున్
భాగవిభాగ రాశినత భాసిత సర్వగ్రహాది మూర్తికిన్
సాగిలి మ్రొక్కెదన్ జయము సౌఖ్యము గూర్పగ విశ్వశక్తికిన్ || (స్వకీయము)
హైందవ సాధనారాధన by
P.V.RADHAKRISHNA (PARAKRI ) CELL – 9966455872

"ఆంధ్రకేశరి ఆత్మ" - వ్యాసం

                                                     * ఆంధ్రకేశరి ఆత్మ*
                                         {టంగుటూరి ప్రకాశం ఏకాపాత్రాభినయం} ------పరాక్రి
( వేషధారణ : ప్రకాశంధరించే పంచి,షర్టుగుండెకి అడ్డుగా సాలువాదానిపైనల్లకోటు,కళ్ళజోడు,వృద్ధాప్యదశ )

                                                                                -1-

                                                  ఒరేయ్....... ఏమిటర్రా అలా బిక్క మొహం వేసుకుని చూస్తారు. నన్ను గుర్తు పట్టాలా . నా పేరున ఓ జిల్లా పేట్టుకున్నారు. అన్ని జిల్లాల్లోను నా చిత్రపఠాలు పెట్టుకున్నారు అయినా నేను  గుర్తు రావడం లేదా ,

           ఒరేయ్.....ఒరేయ్..... నన్ను మీరంతా వేగం మరిచిపోలేరర్రా ! నేను

సింహాన్ని . మికో దృష్టాంతం చెబుతా వినండి.

                           ఒకప్పుడు  దేశం మొత్తం మీదా నాలుగే నాలుగు సింహాలుండేవి. అదేరా స్వాతంత్రోద్యమ కాలంలో పంజాబ్ , కర్నాటక , మహరాష్ట్రలలో మూడు  సింహాలు ఉద్యమ స్ఫూర్తితో తిరుగుతుండేవి. "లాల్- బాల్ - పాల్ " అని మీరు వినేవుంటారు. ఆ సింహాలు పేర్లు.

             జాతీయ చిహ్నంగా సింహాలు భావిస్తున్నాయి. జాతీయ చిహ్నమైన సింహాలలో కూడా కనబడని నాలుగో సింహం వెనక ఉంది,

అదేరా నేను ....., "ఆంధ్రకేశర్ని" , "నేనే నర్రా ! ఆంధ్రకేశరి ప్రకాశాన్ని "

మీరు మరచి పోలేదే. మరేంటలా చిత్రంగా నన్ను చూస్తారు. గుర్తించలేదా?

        " మీరు నన్ను గుర్తు పట్టలేక పోవడానికి కారణం ? "  ఓ హో నా ఈ వేషమా ? అవునర్రా ! నిజమే ఈ ఆంధ్రకేశరి నిజస్వరూపం మీరు నల్లకోటలో  చూడలేదు గదూ. 

                                            -2-

 " అయినా నల్లకోటును చూసి  జడుస్తారేమర్రా ?" అవును లెండి. మా వృత్తిలో కర్కశతర్కంతో కాకిని గ్రద్దగా , నందిని పందిగా మార్చేస్తామనికదా!

న్యాయం కోసం వాదించాలి మరి. ఒరేయ్... ఒరేయ్.....అన్యాయాన్ని గెలిపించలేదురా వీడు. "లయ్యర్ల " అభిజాత్యంతో నల్లకోటంటేనే అబద్ధాల 

పుట్టగా భావిస్తున్నారీ  రోజుల్లో.............. 

  "తప్పురా " అల్లాంటి అబద్దాల కోరుని, కోర్టు గుమ్మం ఎక్కనీకండి.దండించండి. కాని వృత్తికే  కళంకం కట్ట కండర్రా!

అర్ధణా కేసు నుండి ఆరుకోట్ల కేసుదాకా , బోత్ క్రిమినల్ సివిల్ కేసులో నేను న్యాయమని భావిస్తేనే వాదించామరా!"

                                                    నా చిన్నప్పటి నుండి బారిష్టరు కావాలనే కలలు గన్నను. నాకు పితృ సమానుడైన ఇమ్మనేని హనుమంతరావు నాయుడు మాష్టారు నన్నందుకే మెచ్చుకునే వారు. ఒరేయ్.... ఒరేయ్..... ఈ బ్రతుకు బడిలో అందరూ విద్యార్ధులేరా.

           గురువు మీద మీకు నమ్మకం లేక. గురువుగారికి మీ మీద నమ్మకం లేక పోతే ఇంక మీకు చదువులెందుకర్రా!

చదువు-"కొన్న" సర్టిఫికేట్టు కాల్చడానికి.

         నాయుడు గారు నా చేత నాట కాలాడించే రోజుల్లో నేను "రంగ నక్షత్రాన్ని"

     "కాని చదువు తో నాటకాలాడ లేదర్రా!"   

                                                   -3- 

                         వీధి  దీపాలు  చిత్తు కాగితాలు కూడా  నా  చదువుకు పనికి  వచ్చాయి. పట్టుదల - కృషి ఉంటే సాధించలేనిదేమిటర్రా ? " ఎందరో 

సహాయ పడతారు. దానికి నా జీవితమే సాక్ష్యం. కష్టపడాలి శ్రామించాలి. నన్ను నా జీవితాన్ని చూసైన నేర్చుకుంటారని చెబుతున్నా.

                    ప్లీడరుగా నన్ను నిలబెట్టింది నా నీతి - నిజాయితీయే అన్యాయం  చూస్తే నేను తట్టుకోలేనర్రా !

                  బ్రిటీషు అధికారుల కపటదుర్నీతి , జాత్యహంకారం , పరపీడన

నన్ను కలవర పెట్టాయి. వాళ్ళ అన్యాయానికి ’అంతం చూడాలని ’  ఆవేశం

 నన్ను తట్టిలేపింది.

                అప్పుడు స్వాతంత్రోద్యమంలో  తలదూర్చి  ఈ నల్ల కోటు విప్పేశానర్రా ! [  కోటు విప్పాను . ఇప్పుడు జాతీయనాయకుని రూపం ]

ఇప్పుడు  గుర్తించారా . మీ ప్రకాశాన్నీ"

                                             తెల్లవాడి తుపాకీ గుండుకి , గుండె ఎదురొడ్డిన ఈ టంగుటూరి ప్రకాశాన్ని ఆ......... మీ అందరికి గుర్తే. ప్లీడరు వృత్తికి స్వస్తి చెప్పి నే సంపాదించిన తృణమో  పణమో స్వాతంత్రోద్యమం లోనే ఖర్చు పెట్టా.

ఒరెయ్...ఒరేయ్.. గొప్పగురించి కాదర్రా, చెప్పుకుంటా, నే చెప్పిన మాటలు మర్చి పోకండి. 

     దేశం మీకే మిచ్చిందన్నది కాదర్రా ! దేశానికి మీరేమిస్తారో  ఆలోచించండి . అది చెప్పండి .

          ఆస్ధి-అంతస్థు ఈ రోజుంటాయి రేపు పోతాయి . డబ్బుదేముందరా- ఈ వేళ మన జేబులో రేపు ఇంకొకడి జేబులో.

         కనబడని నాలుగో సింహాం నేనని గొప్ప చెప్పుకోవడంకాదర్రా! సింహం గడ్డి తినడని చెప్పడమే నా ఉద్దేశ్యం.

                                                    -4-

నేనూ సంపాదించాను లక్షలకు లక్షలు ........ గుర్రబళ్ళ రాఠీవి , దర్పం , విలాసం , ఏ ముందిరా అందులో సుఖం !

   " పక్కవాడి ఆకలి ఎరుగని సుఖం

      తోటి వాడి బాధ చూడని సుఖం

     నా  అన్నవాడి  ఆర్తనాదం  వినిపించుకోని  సుఖం " " హు ! ...

       అందుకేరా!  ఒరేయ్ ఆసుఖాలు నాకు వద్దు అనుకున్నాను. పదవులు........ సుఖాపేక్ష కొరకు  కాదనేది నా సిద్ధాంతం. సమ సమాజ స్థాపన నా ద్యేయం. నే స్థాపించిన "గ్రామ స్వరజ్యం" పత్రికలో ప్రతి పేజిలో ఈ దృక్పథం కనిపిస్తుంది.

   ఉమ్మడి రాష్ట్రాల ప్రధమ ముఖ్యమంత్రి "జమీందిరీ ఎబాలిషన్" చట్టం తెస్తూ , ఎందరికో విరోధినయ్యాను. పార్టీ  రాజకీయాలతో ముఖ్యమంత్రి పదవినే వదులుకున్నాను. అయితేనే మర్రా!?...........

               నాగార్జున సాగర్  ప్రోజక్టులా నా కీర్తీ  శాఖరాలకు అడ్డుగోడలు కట్టేదెవరు. గోదావరి  వేద ఘోషలో కృష్ణమ్మతల్లి పయః పీయూషముతో నా 

ఆంధ్రదేశం పరితప్తమై, మళ్ళీ నా చుట్టూ సుళ్ళు తిరిగి పరవళ్ళు త్రోక్కుతూ " పదవీ - పట్టాభిషిక్తం " చెయ్యలా. పువ్వూల దండలు - నా పుట్టిన రోజున ముంచెత్తినపుడు  నేనన్న మాట గుర్తు పెట్టుకోండి. 

  "  ఒరేయ్ పువ్వులెవరైనా తింటారటర్రా !" ఈ సన్మాన పత్రాలకు బదులు - విజ్ఞాపన పత్రాలే ముఖ్యం. అదే భావంతో దేశ సేవలో అంకితమవ్వాలని కోరుకున్నా...............

                                                  -5-

          నాకు తెలుసు . ముఖ్యమంత్రి పుట్టిన రోజుకి , ప్రకాశం పుట్టిన రోజుకి చాలా తేడా  ఉంటుందని , నాకు ముందే తెలుసు మా వెంకటేశ్వర రావు బాధపడ్డాడు. పదవి లేనప్పుడు  నా పుట్టిన రోజుకి ఎవరూ రాలేదని.

                      రాజమండ్రీ  రైల్వేస్టేషన్ లో అరటిపళ్ళు కొనుక్కోడానికి కూడా డబ్బులు లేకపోతే , స్టేషన్ మాష్టర్ క్యారేజీతో నా భోజనం ముగిసిందంటే ......... దానికి కారణం

           

               నోరు మంచిదైతే ఊరు మంచిదని -

               ఏరికి పిడికేడు ధనమని- 

              " సామెతలొచ్చి  సాక్ష్యం చెప్పాలా".

            కష్టాలు మనుషులకు కాకపోతే  మానులకోస్తాయిటర్రా !

            నిలదోక్కుకున్నవాడే  నిండుమనిషి

             డా|| అక్కిరాజు రమాపతిరావు నా కధ వ్రాస్తాడని, ఇంద్రాదుమ్న మహరాజుతో నన్ను పోలుస్తాడని నే కలలు గన్నానా-

విద్యార్ధులు నా చరిత్ర చదువు కుంటారనుకున్నానా-

జరిగేవి జరగక మానవు-

ప్రాణాలు శాశ్వతం కావు-

 ఒరేయ్....ఎవరూ ఈ భూమి మీద కలకాలం ఉండి పోరర్రా!

ఉండి పోయేవి మంచి చెడ్డలే.

వ్యక్తుల కన్నా - సంస్ధలు- వ్యవస్ధలు- వాటన్నిటకన్నా

దేశం- శాశ్వతమైనవి.

ఈ దేశానికి సేచ్ఛా వాయువులు కేల్పించడానికి, మేము ఆరోజుల్లో పడ్డ శ్రమ తెలుసుకొన్న తర్వాతనైనా స్వాతంత్ర్యం-స్వచ్ఛని కాలరాంకుకండి.

రాజకీయాలు- ఈ భూమికి క్రొత్తవి కావు

ఓ సారి భారతం చదవండి-" 
              

Telangana is inevitable, predict astrologers in Times of India by P.V.RADHA KRISHNA ALSO

V Kamalakara Rao, TNN | Sep 15, 2013, 04.34 AM IST

 refer Times of India 15-09-2013 Visakhapatnam edition.

Telangana is inevitable, predict astrologers - The Times of India

 VISAKHAPATNAM: Even as the people of Seemandhra rally to keep the state united, the stars may have something else in store. If astrologers are to be believed, bifurcation of Andhra Pradesh is inevitable and Telangana will become the 29th state of the country in 2014.

This even as trifurcation of the state into Telangana, Rayalaseema and Coastal Andhra states would be the best option as it would provide equal benefits to the people of all the three regions according to the principles of astrology, numerology and Vaastu Sastra, astrologers predict.

Predicting extremely bright chances for the formation of Telangana after July 25, 2014, astrologers said that tussles over key issues like water and property between the newly formed states would continue for some years. Overall, vast differences would crop up among Telugu speaking people for some years due the bifurcation as well as a lack of dynamic leadership to rule the new states, they opined.

"Telangana state will be formed and nobody can stop it as the stars are most favorable to Telangana, whereas Andhra Pradesh is presently passing through an inauspicious phase as per the time and date of its formation on October 1, 1953," said Acharya Ravviji, a senior astrologer and general secretary of the Chennai-based International Astrological Science Congress.

According to Ravviji, the alignment of the stars was not right when Andhra Pradesh was carved out of Madras Presidency. "It was Navami by tithi and Krishna Paksha on October 1, 1953, which was an inauspicious period. Because of this, Andhra Pradesh is presently passing through Kuja Mahadasa, which causes protests, fights between groups, differences among people's ideologies etc," he explains.

Agreeing with Ravvji, PV Radhakrishna of Sri Medha Dakshina Murthy Jyothisha Nilayam at Chodavaram in Visakhapatnam district said that Telangana state would be formed after the general elections in 2014 and the current protests or differences among the people of the state would continue till the completion of general elections, but because of the shadow of 'Maalika Yogam' on the state.

Maalika Yogam is formed when all the planets are placed in seven Raasis. "Maalika Yogam has a good or bad effect, depending on the birth timing of a person or an entity, in this case the state of Andhra Pradesh.  

శ్రీ మేథా దక్షిణామూర్తి జ్యోతిష నిలయం

like my fb page :https://www.facebook.com/SRIMEDHADAKSHINAMURTYJYOTISHANILAYAM?ref=hl

P.V.RADHAKRISHNA,
CELL : +91 9966455872

Email : parakrijaya@gmail.com

                                                        

జాతీయ సమైక్యత లలిత కళలు

జాతీయ సమైక్యత లలిత కళలు  

Open publication - Free publishing

   

THE CREATER VISWA KARMA AND HIS TASK

THE CREATER VISWA KARMA AND HIS TASK

                               
                                                                                    BY  -PARAKRI
                                                        

      By the creation of the Brahma, our universe is described as 14 (fourteen

     Parts) bhuvana bhanda named as giri, vana, vahini, saroruha, pushpa, vatika  And soudha as built in seven parts devised as fourteen. At this juncture parvati the half part of the parama siva questioned about the wonder creation of the Universe. The universal dance master siva conveyed to parvati like this, Oha Parvati the creation is nothing but made of viswa karma. He is the son of 8th Manu the prabhasa rushi, his mother yoga siddha and is a sister of guru Bruhaspati.

                   
 The viswa karma is booned   person, and flourished by his own virtues,  So that the brahma ( god of creator ) done the thread marriage of viswakarma, who born for the creation of next generation as a result viswa karma studied four Vedas and got gruhastasrama, and married virochana devi, and blessed with ten children named as manu, maya, thrasta, silpi and divya gnana  as male Persons, and siddhi, buddhi, sandhya, urjaswati and padma are female ones totally after later date among the female, All his daughters married like wise Siddhi and buddhi are married gana nadha, sandhya married surya deva and Urjaswati married sukra the guru of rakshasa, padma married manu in a party- Culture manner.     
                       

                        As conveyed by siva Oha devi, I think you may remember

     Andhakasura who is lured by lust, and more over interested in you, to better  to know after his assassination by my forceful outlook. Next he born in the  name of vastu purusha. Viswa karma adopted the person and he gave his  duties to him, as a deva silpi. The vastu purusha done skillful job and he made  much jewelries, aero plains and weapons, for the sake of god flock through  his adopted son. He shows his own talent in the buildings, sabha mandapas a lot. Amaravati the kingdom of Indra, Alakapuri  the capital of kubera these  two cities are good  hally-pads well built by viswa karma. And most of the parks  gardens, ocean visuals, well established by viswa karma. All his abilities  retrieves in the exponency of vastu.

         

Oha devi it's of Ayodhya is also built by viswa karma. It is true, in the war of sura and asura a vajrayudha is needed for the death of vrutasura, the back bone  of Dadhichi - sculptured as vajrayudha is also done by viswa karma .

 And more over in the epics of Hinduism most of the wonderful works are done  by  him in his tremendous work ship. The weapons of  vishnu dhanu and gada and myself   the trisoola are also nothing but the creation of viswa karma. 

                   Oha devi he is not only a sculpture but also a writer, the  prolific vastu sastra, viswa karma prakasa and sapatya deva the two books for the  next  generation written by him.

                        Oha devi as proclaimed  by the high paths of Hinduism, and in the geeta which was a versatile of lord Krishna, the work of vastu purusha appreciated. So that he is an honorable person, there is no wonder that you may know viswa karma is a historian and he made distinguish tasks for the welfare of the pre and pro- generations. He is nothing but an encyclopedia of  the vastu ,viswa karma is beeing brahma forever.

ప్రగల్భాలు కాదు ఫలితాలు చూపాలి

  

 ప్రగల్భాలు కాదు ఫలితాలు చూపాలి  

Open publication - Free publishing

నీ మొగుడు మొట్ట

             నీ మొగుడు మొట్ట

Open publication - Free publishing

సమస్యలు - పరిష్కరాలు

     సమస్యలు - పరిష్కరాలు  

Open publication - Free publishing

ప్రేమ అంతరార్ధలు

          ప్రేమ అంతరార్ధలు  

  

Open publication - Free publishing

సంభాషణలో సభ్యత

   సంభాషణలో సభ్యత  

Open publication - Free publishing

వ ర్ క ట్ న మ్

         వ ర్ క ట్ న మ్ 

  

Open publication - Free publishing

THE TRUTH OF LIFE

  THE TRUTH OF LIFE    

                                                                                                      BY  -PARAKRI

                            
                          
   

  

                   It’s natural that the birth and death are accidental

 to all the mortal  creatures. Man is not a-part from that   natural phenomenon both are reciprocal  co-incidental   incidents  one after another. From the primitive stage man has been trying to know the reality by chasing nature’s secrecy. Thought of intellectual’s  legacy  has no bounds to derive the nature’s secrecy …. i.e., the beauty  bounty and it’s calamities, unexpectedly surprising .

                 A big question (?) that what ought to know  frightens the man-kind  and  indulges  in a wonderful way in their search. How the stars are twinkling ? moonlight  is glittering ? sun is shining ? and the timely periodicals of the winter , summer and rainy seasons are occurring ? All these cyclical changes  of nature are due to “A Hand “  behind the nature which persists it’s beauty too , to it’s calamity . At this strategy the natural birth and death are a dramatic play of the force behind the nature , so that it is an accidental incident happening for each and every mortal creature that renders to struggle for existence, “ Is called life” .

         Life is not a legitimate integrity of a fashion or narrative effects from every nook and corner. In general view life means livelihood. In scientific version it is a sensitive gene of a living being. There is a  mere need and deed of every particular mortal being in this world as attributed by the high paths of Philosophical attitude .
                      So life is a boon for it’s own sake of  tasks as “Bhagavath geeta” proclaims “KARMANYE VADHI KARASTE MAPHALESHU KADACHANA” .

                        Man has a right  by his life to do  ethical endeavor , and other’s survival  of his rituals  life. Every man strives to lead, at the cost of  his ability to enrich all his prosperities. But they are not his own forever , or even from time to time as all his achievement relates to delinquency darkness of naked  lack of knowledge .

                   This vanished misfortune irritates and threatens the individual to dip into the depths of  sorrowful ocean .

                 Then he thinks the drama of life is not in his own hands , and he is not peculiar  to others. Then he presumes that the real life appears like a moon out of the eclipse.

              At this juncture he questions himself  “who am I” ?

And  “what for this life is meant” . Life is not a fashion or a livelihood system , without having any concept of achievements.

            Life a dream to a-dreamer, life is a game to a-player , life is an achievement to a-victor, and life is a hard obstacle to gallop for a-challenger. Life means a terrible gambling .

              But nobody can aware of the secrecy of life as he is in center as first person “I”.  Some what he can learn by the good and bad experiences from the past to the present. He is nothing but an observer , when he wishes to know the solid state of life from others souls. He may be the second person “what you have done” he can narrate , but can’t know “I & you ” are ONE.
                       Then he thinks of the third person “He” who is behind the nature , directing the future drama. Though the third person “ He”  always strengthens the hands of first and second person’s (I & you) what we can not expect , “I & you” are  all one by the illusion of the third person.

                  Mean while man is pretending himself  in his life , by fulfilling his selfish wants satisfying  with his  own capabilities.But the “Almighty” is the capacitor , and always the third person.

                In the faculties of Hinduism it is said that “anatma” Differs from “atma” .

              “I think ” “I do ” I am satisfied all these feelings of you, yourself are, are nothing but selfishness which accumulates the pretty pride and superiority complex.

                      Exponents also fall down  by their selfish wants and are lured to  suffer in their life existence, to get more and more in this endless drama. So to say, they achieved nothing but death after birth, by their credit of good and bad deeds from the past  to the present births.

                          This is also a cyclical concept of life’s truth can only lead the life to the goal ,which results in what man ought to know . Knowing this truth……………............?

          O Man!!   Lead this life truthfully.

అక్షరాలా......అక్షరాలెన్ని?

                                                  అక్షరాలా.....అక్షరాలెన్ని?                                                                               

                       ఆంధ్ర భాషకు అక్షరములు 56  అని వ్యాకరణకారులు నిర్ధారించారు. అందు 16 అచ్చులు 36 హల్లులు 4 ఉభయాక్షరాలు అని తరతరాల అంతరాలలో నిక్షిప్తమైపోయినది. కాని నేటి వ్యవహారిక భాష,గ్రామ్య భాష, గ్రాంధిక భాషల వినియోగములో వాడుక భాషలో కొన్ని అక్షరాలు ఉపయోగించుటలేదు.

                              భావ గ్రహణ భావ ప్రకటనే భాష ప్రధాన లక్ష్యంగా ఉండాలనే, అధిక శ్రమ కల్గించే అనేకాక్షరాలు ఉన్న మన తెలుగు భాషలో కోన్ని అక్షరాలను ఉపయోగించుటలేదు.ఇది యదేచ్ఛగా,ఎవరి ఇష్టానుసారము వారు వ్రాయుచుండుటచే - అక్షరాలా మన అక్షరాలెన్ని? అనే ప్రశ్న చాలామంది మదిని కలచిపేస్తోంది.

                           అ నుండి క్ష వరకూ అక్షరమాలే! అని ప్రత్యక్షరాన్ని లెక్కబెడితే ఏ అక్షరాలు ఎలా మృగ్యమైనామో తెలియక తికమక పడటం పరిపాటి అయ్యింది. అచ్చులు హల్లులు గుణింత స్వరూపాలు వృత్తులు ఆవృత్తులు (అంటే దిత్వ సంయుక్తాలు) విరామ చిహ్నాలు మొత్తం అన్నీ కలిపి 28,600 పై చిలుక అక్షర సంకేతాలు విద్యార్ధి నేర్చుకోవాలని తాము  భయపడుతూ విధ్యార్ధులను భయపెడితే ఇది భూతద్దంలో చుసి భ్రమ చెందడమే అవుతుంది.

                                 1. వ తరగతి వాచకంలో లెక్కిస్తే 48 అక్షరాలు మొదటి పరిచయం చేసేలా మానసిక నిపుణులు- విద్యార్ధి స్ధాయిని దృష్టిలో ఉంచుకొని విద్యార్ధికి కొంత శ్రమ తగ్గించాలని యత్నించారు.

                                  పలుకుబడిని ఆసరాగా తీసుకొని భావ ప్రకటన చేయగలిగే అక్షరాలు నేర్చుకొన్నవాళ్ళు ఈ క్రొత్త భావనము ఇంకా జిర్ణించుకోలేక పోతున్నారు.

               మా చిన్నప్పుడు గుఱ్ఱం - నేటి గుర్రంలా లేదు. అట్లే ఋషిని - రుషిగా  వ్రాసి చూపిస్తున్నారేమిటి ? ఇట్లా వివేచించుకుంటూపోతే, మన ఉపాధ్యాయులకు సైతం  ఎన్ని  అక్షరాలు నేటి ఉపయోగంలో ఉన్నాయి ? 

అనే అంశాలు తెలిసి ఉండాలి కదా ?

                అచ్చులలో 12, హల్లులలో 35, ఉభయాక్షరాలు 2 మాత్రమే నేటి ఉపయోగంలో ఉన్నాయి. మొత్తము 49 అక్షరాలు : భావ ప్రకటనకు , భావ గ్రహణమునకు  ఉపయోగపడుతున్నాయి. 

           అచ్చులలో 4 , అనగా "ఋ, ౠ లు ఌ,ౡ" లు తప్పించబడ్డాయి. అట్లే హల్లులలో "ఱ"  బండిరాకు బదులుగా రకారమును మాత్రమే వాడుతున్నారు. నిండుసున్న, అరసున్న ,విసర్గము, పొల్లు హల్లు ఈ నాల్గింటిలో నిండుసున్న( 0),విసర్గము ( ః) మాత్రమే ఉపయోగంలో ఉన్నాయి.

    

           "క్ష"  ఏకాక్షరమా ? క క్రింద షవత్తు  వ్రాస్తే ష్ష గా పలుకు తున్నాము కదా ! లక్ష , రక్ష లాంటి పదాలను    ,    గా వ్రాయలేమా ?

   ఇది సాధ్యం కాదు ఎందు వలన అంటే - క్ష ఏకాక్షరము కావున.

         లక్షలు పోసి కూడా కొనలేము ?   వాడుకలో ఈ పలుకబడిని జాగ్రత్తగా ఊహించవలసినదే. విద్యార్ధి శ్రమని  దృష్టి పథంలో ఉంచుకొని  వచ్చే  కొత్త  మార్పులకు ఆహ్వానం పలుకుదాం.